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    电影 千年菩提路

    千年菩提路

    影片信息
    • 片名：千年菩提路
    • 状态：已完结
    • 主演：孙悦斌/
    • 导演：周兵/蔡小敏/施润玖/万玛才旦/袁丁/王冲霄/金明哲/陈丽/鲍军/汪哲/韩斌/杨光/苏强/吴向列/方磊/
    • 年份：2010
    • 地区：大陆
    • 类型：记录/
    • 时长：内详
    • 上映：未知
    • 语言：国语
    • 更新：2024-03-11 03:36
    • 简介：　　大年夜型高清电视记载片　　《千年菩提路》　　项目简介　　项目名称：《千年菩提路》　　出 品 方：北京嘉源海文化传媒有限公司   中心新闻记载电影制片厂　　项目类型：大年夜型高清电视记载片　　集数设置：　　发行版  42集  每集30分钟　　播出版  未定　　项目定位：　　佛教自2000年前的东汉期间传入中国后,于弥补儒学在人的终究关心方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不竭碰撞畅通领悟,而至于生根抽芽,终究成为撑持全部华夏平易近族的三大年夜文化基石之一。　　大年夜型高清电视记载片《千年菩提路》将深切中国大年夜地乃至周边邻国的名山古刹，探访历代高僧苦修弘法的悲行大年夜愿，以汗青和人文为审美取向， 避免教理教义的讲授及切磋，以期梳理出一条中国佛教传承、成长2000年的汗青脉络，还中国佛教本来清楚的形象。　　创作启事：　　永平8年，公元65年，古印度和尚摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经籍和佛的画像，来到东汉光辉的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那聪明的声音便在广袤的中国大年夜地上回响了2000年。从悠远到逼真，由模糊而振聋发聩。　　今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大年夜地上并存，我们看到谈梵学佛的人愈来愈多，我们看到佛教名山的喷鼻火日炽一日。可是另外一方面，由于汗青的启事，这一派昌隆的背后，人们对佛教的误解实际上是愈来愈多，间隔佛陀的聪明也愈来愈远了。　　那么佛教为何选择了中国？儒释道曾有过如何的碰撞与畅通领悟？历代大年夜德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子平易近建筑了如何一个精力的家园？　　已故前中国佛协主席赵朴初居士曾如许写道：“人类文化成长是一个持续不竭的过程，传统文化和现代文化不成能完全切断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充分成长社会主义的平易近族新文化。中国传统文化也包含佛教文化在内。”　　正是基于如许的熟谙，基于周全梳理中国佛教汗青的宏大年夜愿心，基于扶植调和社会的实际需要，历经五年精心筹办，我们终究获准走进中国大年夜地的每个空门重地，用我们的镜头记录下那一尊尊肃静的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传播长远的经籍，那一个个存留在汗青中的高僧大年夜德。　　这是一个可贵的机缘。　　这是一次范围空前的建造。　　有中共中心统战部、中国国度文化部、国度平易近委、国度宗教事务局、国度旅游局、国度文物局等国度六大年夜部委大力撑持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和学者，为节目标内容严格把关，我们有充分的来由相信，《千年菩提路 》必能于尽展中国佛教魅力之余，引领我们每小我，对中国佛教的汗青及近况进行一次全方位的探访和解读。　　建造声势：　　《千年菩提路》将采取今朝最先进的HD高清电视手艺，遵循国际标准进行拍摄和建造。其创作团队云集了当下中国记载片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的根本上，摄制组还在音乐创作、三维建造和再现拍摄等环节上聘请国表里的顶尖专业人士和建造团队加盟。他们的到来无疑将为该片的建造水准供给强劲的保障。　　首要内容：　　《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、分歧佛教宗派的法脉传承为线索，勾画中国佛教2000年来传播和成长的汗青轨迹。其首要内容触及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙和与之相干的大年夜德高僧。　　附　　分集梗概：　　白马驮经（上、下集）　　新的千年已到临。　　那时候带着战争的硝烟，和无数帝王将相、名人高士渐渐远去今后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的固执足音，已在洛河北岸连绵流淌了2000年。　　集中了中国有佛教以来许很多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。　　今天，我们蓦然回顾，却发现昔时求来的竟是一种加倍坦荡的思想，而白马驮来的是我们先人所不曾存眷过的整整一小我类彼岸的世界，是中华平易近族所赖以繁衍传续的此中一块文化的基石。　　白马寺的故事奉告我们，中国佛教绝不但仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教实在就在每个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我一样流淌的血液里。　　净土崇奉（上、下集）　　自魏晋以降，净土崇奉以其简单易持的修行法门博得了遍及的影响，乃至于今天已成为信众最多的一个佛教宗派。　　翻开2000年的中国佛教成长史，我们可以看到，在初期印度佛教与中国本土文化的初步畅通领悟，在佛教由高墙大年夜院的皇宫秘术慢慢演变成为中国普罗大年夜众的精力资粮，在佛教不竭走向中国本土化的每个过程中，净土崇奉无不起过相当首要的感化。　　此刻，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”和手持念珠这两个由净土宗传播下来符号，每个中国人都能灵敏勾画出一个中国佛教僧侣的标准画像。　　而这一切，居功至伟的不克不及不首推庐山东林寺的释慧远。他和他今后的历代净土祖师们的身体力行对中国汗青的影响遍及且深远。　　东行记（上、下集）　　他是一个外国人，却一路东行来到中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；　　他的平生布满传奇，曾于削发后被迫娶妻生子，曾被责备谴责不遵法式；　　他被天子视为国之重宝，从而直接导致了一场掠取他的战争；　　他在那时世界的中间——长安主持着范围空前的佛经译场；　　他对弟子立下誓言，本身主持翻译的佛经300余卷，若是没有错误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。　　他，就是所译汉语佛经至今传播最广的一代梵学大年夜师——鸠摩罗什。　　师戒　　自从有了僧团，随后就有了戒律。那么甚么是戒律呢？　　弘一法师说：　　“……有一天佛看到地下不甚洁净，佛顺手就拿扫帚来扫地，因而很多的大年夜弟子，看到佛既亲身扫地，也就过来帮扫，一时就扫得十分洁净。扫了以后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”　　惟贤法师说：　　“……僧团生活本来没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个和尚夜晚去乞食，正好下大年夜雨，雷电中一名孕妇看到了，吓倒在地，因而妇人向佛抱怨。今后，佛就规定过午不食了。……戒律被拟定出来很多年都没有人犯规，是在多年今后才有人犯戒。……”　　在福鼎的平兴寺，我们看到：　　守戒的和尚，固然头上没有烫戒疤，但面庞、神志异常美好；因而他的心照见你的心也美好起来，见彩云、见飞天、见自性。　　东土释迦（上、下集）　　晨钟幕鼓，光阴流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。　　“国清讲寺”， 一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教汗青中的渊源和地位。　　这是一代帝师的修行道场。　　这是中国佛教第一个宗派的祖庭。　　这里至今仍然传承着智者大年夜师所创建的露台一脉的博大年夜圆融的佛家精力。　　帝国高僧（上、下集）　　我们驱车奔向这座古城，去寻觅唐朝，寻觅长安，寻觅玄奘。　　汗青的陈迹已模糊不堪了。好在我们身上流着和他一样的血，使我们可以或许透过现代物质文明的滚滚大水，模糊窥见他踽踽独行的身影。　　玄奘，中国佛教思想的集大年夜成者，中国佛教文化最飞腾的鞭策者，中国最具世界影响力的常识分子。　　少林寺（上、下集）　　一座著名全国的古刹。　　“全国工夫出少林”。　　世界上沉沦中国武术的人们将这里奉为圣地，喧哗之上，人们仿佛忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的处所，这里是中国禅宗的祖庭。　　禅宗之静，武术之动，若何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的束缚吗？少林工夫，是传自达摩祖师吗？　　穿越实际与汗青的迷雾，我们寻觅达摩，寻觅真实的少林……　　六祖慧能（上、下集）　　这是一名佛教宗师的平生传奇。　　他出世在放逐犯人的边荒之地；　　他年少掉怙，在贫困困顿中长大年夜；　　他曾是一个以砍柴为生的樵夫　　他没有上过学，是一个文盲；　　他一闻而悟，千里求法　　他为法忘躯，含辛茹苦　　他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国佛教承前启后的一代宗师。　　他成立了中国化、生活化、平平易近化的禅宗系统，使那时梵学思想界如流行草偃，气象一新，影响所及，全部文化范畴无不因其溶铸而朝气勃发。　　本片经过过程对禅宗六祖慧能平生的故事先容，让人们体味在中国佛教汗青中，禅宗是若何中国化、社会化、平平易近化、生活化的成长过程。　　守望华首（上、下集）　　从迦叶尊者到虚云大年夜师；从蜀汉有寺到今天汉传、藏传、南传三系佛教在此集结。华首门，这个耸峙在鸡足山的佛教圣地，始终默默守望着这片苍山洱海间不息往还的夫役、马帮和帝王将相，任光阴奔流。　　瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清冷。 
    佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，历经千年，暖和而果断。　　终南山　　没有人能数清楚终南山里曾有多少寺院，或有多少蓬菖人的茅蓬。从华夏文明在华夏鼓起，长安城正南的终南山里就开端有修行者的踪迹。　　今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许已有很多分歧，可是每个前来探访蓬菖人又掉望而归的人城市俄然间意想到，正是这条地处中国西北的古老山脉，一向代表了中国汉文化的内省标的目标，成为中国文化一个深切反思的场合。　　清冷五台山（上、下集）　　作为文殊菩萨的道场，被称为“清冷胜境”的五台山位居中国佛教四大年夜名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台勾当 ，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上演绎着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山佛教闪现出显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的奇异风度。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的启事，成为汉、藏、满、蒙、土各平易近族尊奉、国表里着名的佛教圣地。　　本片将采取五个导演别离拍摄五个短片的手法，来揭示这小我文积蕴深厚的佛教文化重地。　　光亮峨眉山（上、下集）　　走进大年夜大年夜小小的依山而建的寺院，让人倍感肃静的不但仅是它川南气势的寺院建筑，它出色的塑像，在这些削发人清澈的目光里，我们看见了光亮。　　的确，峨眉山还有别的一个名字——光亮山。它是与佛陀的聪明牢牢联系在一路的。没有光，大年夜千世界只能沉于漫漫黑夜当中，没有光，我们玄色的眼睛只能看见玄色，没有光，我们的心灵就没法获得聪明的滋润。　　峨眉山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的汗青。若是说佛教是行动的，实践的，最集中地彰显这类实践精力的就是普贤菩萨，他的十大年夜行愿是空门修行的首要法门。　　在普贤的行愿中，我们又能感受到甚么？让我们走进峨眉山，去体味它的汗青，它的传奇。　　普陀洛伽（上、下集）　　佛因山而昌隆，山因佛而扬名。正是佛教传入后，从头付与了深厚的宗教文化，才使这个传说中的仙岛成为名闻遐迩的全国名山。　　甚么是大年夜慈大年夜悲？甚么是不雅世音？　　若是你能临时放弃急躁，阔别都会的喧哗，来到这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会有机缘从头熟谙你的人生。　　九华金地藏（上、下集）　　安徽九西岳，中国佛教四大年夜名山之一。　　唐朝开元年间,九西岳被辟为地藏菩萨道场。而大年夜愿地藏菩萨与大年夜悲观世音菩萨、大年夜智文殊菩萨、大年夜行普贤菩萨分歧的，是他由一个实实在在的人，古代一名外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱众人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。　　金乔觉于九西岳潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂今后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔以后，“塔址发光如火，光成圆状”。此刻传播于世的地藏菩萨形象是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。
    此刻，我们在九西岳方圆百里的村镇中仍然到处可见人们故老相传的礼佛风俗，如每逢节日拜山、途中不克不及回头、不克不及扳谈，过年家家茹素等等。　　而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保存着很多古老的朴素和神秘。　　莲师的萍踪（上、下集）　　雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的地盘，古称“卫藏”。相传由莲花生大年夜师亲手建造的西藏汗青上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然耸峙在这里。　　桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不成想象寺"。　　桑耶寺，由于其三层主殿别离闪现出藏、汉、印度三地的建筑气势，故别名“三样寺”。　　这里，出世了西藏第一代佛教和尚；　　这里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐备的佛教寺院；　　这里，是西藏汗青上第一座佛教译经院；　　这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……　　这里是藏族佛教文化的开端之地，当代藏族文化的来历根底之一。　　大年夜昭、小昭寺（上、下集）　　在全球的佛教信徒心中，大年夜昭寺，是唯一无2、不成替换的圣地。由于这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间悠长以来所构成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大年夜师光辉的成绩，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的出世。　　而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着期间的变迁，此刻已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗密法的最高学府。　　本片经过过程对大年夜小昭寺建筑汗青和人物故事的先容，探访藏传大年夜乘佛教生命力的泉源，发现汉藏同胞一致的精力崇奉寻求之地点。　　布达拉宫　　它耸峙于雪域高原的红山之巅。　　它曾是吐蕃王朝的皇宫，而后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。　　它有着光辉的建筑艺术成绩，浓缩着藏平易近族文明成长的汗青，被视为西藏文化的集大年夜成者。　　布达拉宫，今天固然隐去了权力的光环，却仍然在众人眼前彰鲜明明显它奇异的魅力。　　拉卜楞寺（上、下集）　　距今三百年前，一名在西藏修行多年的和尚回到了甘南的故土。他期望在故乡建筑一座寺院，一座“成佛永久栋梁的寺院”。明显，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占上风。它没有布达拉宫大年夜昭寺那样深厚的汗青，也没有塔尔寺那样特别的布景，更没有甘丹寺那样显赫的地位，何况它阔别藏传佛教的中间——拉萨。它随时都有可能被光阴湮没在汗青的长河，就像曾的一座座寺院。　　但是三百年畴昔了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开端，此刻，它具有六大年夜学院，几千名和尚，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等浩繁高僧…它是若何走到了今天？在岁月的冲洗中仍然耸立？这一切的背后又该有着如何的动荡与沧桑？　　雍和宫　　畴昔，它为了传播藏传佛教用来保全“大年夜清基业万年盘石之安”。　　此刻，人们在这里许下欲望，播种希望，祈求吉祥。　　它是北京三千寺庙中最与众分歧的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的出世地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉平易近族畅通领悟的一座桥梁。　　作为曾的皇家寺庙，雍和宫25米高的将来佛预示着56亿7千万年今后的故事——众生说法。　　南传佛教　　聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族，全族崇奉上座部佛教。每座村寨最少都有一座梵刹。每个少年男人都必须削发一次，在寺中进修文化。传承千余年的傣族上座部佛教，畅通领悟了地区和平易近族的文化风尚，超出了纯宗教的意义，所有的平易近众对本身的崇奉，都怀着一种激情亲切的豪情。　　法门寺（上、下集）　　1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的奥秘。　　在倾圮的古塔下面，人们发现了一座隐蔽的地下宫殿。在2000多件唐朝希世珍宝的簇拥下，世界唯一无二的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。　　一同出土的，还有一块石碑，记录的是一段触目惊心的汗青，出自1000多年前一名唐朝高僧之手。　　这些沉睡了1113年的文字，流露了大年夜唐帝国盛极而衰的奥秘，从中，我们更读到了人们在追寻真谛的道路上，曾有过的朴拙与迷掉……　　洗石庵（上、下集）　　世上有史记录的第一名比丘尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大年夜家闺秀的传怪杰生。　　洗石庵，在这个高雅而分歧平常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺和修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。　　灵隐寺（上、下集）　　楼不雅沧海日，门对浙江潮。　　这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化史中地位和形象的真实写照。　　慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。　　长远的传灯汗青，丰富的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今仍然于清幽当中流露出勃勃朝气。　　法海真源：　　一段中国汗青的传奇，从肇端到终结，背后经常映衬着一个政权的由盛及衰。　　一座源于表扬忠烈的寺庙，屡毁屡建，前后改换了好几个名字。每个名字既代表着一种差异的脾气，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命运。　　法源寺，在1000多年的世工作幻中，早已不是最初的样子容貌，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教精力，却一向传承了下来，至此生生不息。　　......
    2010/大陆/记录 /国语/

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    　　大年夜型高清电视记载片　　《千年菩提路》　　项目简介　　项目名称：《千年菩提路》　　出 品 方：北京嘉源海文化传媒有限公司   中心新闻记载电影制片厂　　项目类型：大年夜型高清电视记载片　　集数设置：　　发行版  42集  每集30分钟　　播出版  未定　　项目定位：　　佛教自2000年前的东汉期间传入中国后,于弥补儒学在人的终究关心方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不竭碰撞畅通领悟,而至于生根抽芽,终究成为撑持全部华夏平易近族的三大年夜文化基石之一。　　大年夜型高清电视记载片《千年菩提路》将深切中国大年夜地乃至周边邻国的名山古刹，探访历代高僧苦修弘法的悲行大年夜愿，以汗青和人文为审美取向， 避免教理教义的讲授及切磋，以期梳理出一条中国佛教传承、成长2000年的汗青脉络，还中国佛教本来清楚的形象。　　创作启事：　　永平8年，公元65年，古印度和尚摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经籍和佛的画像，来到东汉光辉的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那聪明的声音便在广袤的中国大年夜地上回响了2000年。从悠远到逼真，由模糊而振聋发聩。　　今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大年夜地上并存，我们看到谈梵学佛的人愈来愈多，我们看到佛教名山的喷鼻火日炽一日。可是另外一方面，由于汗青的启事，这一派昌隆的背后，人们对佛教的误解实际上是愈来愈多，间隔佛陀的聪明也愈来愈远了。　　那么佛教为何选择了中国？儒释道曾有过如何的碰撞与畅通领悟？历代大年夜德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子平易近建筑了如何一个精力的家园？　　已故前中国佛协主席赵朴初居士曾如许写道：“人类文化成长是一个持续不竭的过程，传统文化和现代文化不成能完全切断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充分成长社会主义的平易近族新文化。中国传统文化也包含佛教文化在内。”　　正是基于如许的熟谙，基于周全梳理中国佛教汗青的宏大年夜愿心，基于扶植调和社会的实际需要，历经五年精心筹办，我们终究获准走进中国大年夜地的每个空门重地，用我们的镜头记录下那一尊尊肃静的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传播长远的经籍，那一个个存留在汗青中的高僧大年夜德。　　这是一个可贵的机缘。　　这是一次范围空前的建造。　　有中共中心统战部、中国国度文化部、国度平易近委、国度宗教事务局、国度旅游局、国度文物局等国度六大年夜部委大力撑持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和学者，为节目标内容严格把关，我们有充分的来由相信，《千年菩提路 》必能于尽展中国佛教魅力之余，引领我们每小我，对中国佛教的汗青及近况进行一次全方位的探访和解读。　　建造声势：　　《千年菩提路》将采取今朝最先进的HD高清电视手艺，遵循国际标准进行拍摄和建造。其创作团队云集了当下中国记载片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的根本上，摄制组还在音乐创作、三维建造和再现拍摄等环节上聘请国表里的顶尖专业人士和建造团队加盟。他们的到来无疑将为该片的建造水准供给强劲的保障。　　首要内容：　　《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、分歧佛教宗派的法脉传承为线索，勾画中国佛教2000年来传播和成长的汗青轨迹。其首要内容触及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙和与之相干的大年夜德高僧。　　附　　分集梗概：　　白马驮经（上、下集）　　新的千年已到临。　　那时候带着战争的硝烟，和无数帝王将相、名人高士渐渐远去今后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的固执足音，已在洛河北岸连绵流淌了2000年。　　集中了中国有佛教以来许很多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。　　今天，我们蓦然回顾，却发现昔时求来的竟是一种加倍坦荡的思想，而白马驮来的是我们先人所不曾存眷过的整整一小我类彼岸的世界，是中华平易近族所赖以繁衍传续的此中一块文化的基石。　　白马寺的故事奉告我们，中国佛教绝不但仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教实在就在每个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我一样流淌的血液里。　　净土崇奉（上、下集）　　自魏晋以降，净土崇奉以其简单易持的修行法门博得了遍及的影响，乃至于今天已成为信众最多的一个佛教宗派。　　翻开2000年的中国佛教成长史，我们可以看到，在初期印度佛教与中国本土文化的初步畅通领悟，在佛教由高墙大年夜院的皇宫秘术慢慢演变成为中国普罗大年夜众的精力资粮，在佛教不竭走向中国本土化的每个过程中，净土崇奉无不起过相当首要的感化。　　此刻，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”和手持念珠这两个由净土宗传播下来符号，每个中国人都能灵敏勾画出一个中国佛教僧侣的标准画像。　　而这一切，居功至伟的不克不及不首推庐山东林寺的释慧远。他和他今后的历代净土祖师们的身体力行对中国汗青的影响遍及且深远。　　东行记（上、下集）　　他是一个外国人，却一路东行来到中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；　　他的平生布满传奇，曾于削发后被迫娶妻生子，曾被责备谴责不遵法式；　　他被天子视为国之重宝，从而直接导致了一场掠取他的战争；　　他在那时世界的中间——长安主持着范围空前的佛经译场；　　他对弟子立下誓言，本身主持翻译的佛经300余卷，若是没有错误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。　　他，就是所译汉语佛经至今传播最广的一代梵学大年夜师——鸠摩罗什。　　师戒　　自从有了僧团，随后就有了戒律。那么甚么是戒律呢？　　弘一法师说：　　“……有一天佛看到地下不甚洁净，佛顺手就拿扫帚来扫地，因而很多的大年夜弟子，看到佛既亲身扫地，也就过来帮扫，一时就扫得十分洁净。扫了以后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”　　惟贤法师说：　　“……僧团生活本来没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个和尚夜晚去乞食，正好下大年夜雨，雷电中一名孕妇看到了，吓倒在地，因而妇人向佛抱怨。今后，佛就规定过午不食了。……戒律被拟定出来很多年都没有人犯规，是在多年今后才有人犯戒。……”　　在福鼎的平兴寺，我们看到：　　守戒的和尚，固然头上没有烫戒疤，但面庞、神志异常美好；因而他的心照见你的心也美好起来，见彩云、见飞天、见自性。　　东土释迦（上、下集）　　晨钟幕鼓，光阴流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。　　“国清讲寺”， 一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教汗青中的渊源和地位。　　这是一代帝师的修行道场。　　这是中国佛教第一个宗派的祖庭。　　这里至今仍然传承着智者大年夜师所创建的露台一脉的博大年夜圆融的佛家精力。　　帝国高僧（上、下集）　　我们驱车奔向这座古城，去寻觅唐朝，寻觅长安，寻觅玄奘。　　汗青的陈迹已模糊不堪了。好在我们身上流着和他一样的血，使我们可以或许透过现代物质文明的滚滚大水，模糊窥见他踽踽独行的身影。　　玄奘，中国佛教思想的集大年夜成者，中国佛教文化最飞腾的鞭策者，中国最具世界影响力的常识分子。　　少林寺（上、下集）　　一座著名全国的古刹。　　“全国工夫出少林”。　　世界上沉沦中国武术的人们将这里奉为圣地，喧哗之上，人们仿佛忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的处所，这里是中国禅宗的祖庭。　　禅宗之静，武术之动，若何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的束缚吗？少林工夫，是传自达摩祖师吗？　　穿越实际与汗青的迷雾，我们寻觅达摩，寻觅真实的少林……　　六祖慧能（上、下集）　　这是一名佛教宗师的平生传奇。　　他出世在放逐犯人的边荒之地；　　他年少掉怙，在贫困困顿中长大年夜；　　他曾是一个以砍柴为生的樵夫　　他没有上过学，是一个文盲；　　他一闻而悟，千里求法　　他为法忘躯，含辛茹苦　　他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国佛教承前启后的一代宗师。　　他成立了中国化、生活化、平平易近化的禅宗系统，使那时梵学思想界如流行草偃，气象一新，影响所及，全部文化范畴无不因其溶铸而朝气勃发。　　本片经过过程对禅宗六祖慧能平生的故事先容，让人们体味在中国佛教汗青中，禅宗是若何中国化、社会化、平平易近化、生活化的成长过程。　　守望华首（上、下集）　　从迦叶尊者到虚云大年夜师；从蜀汉有寺到今天汉传、藏传、南传三系佛教在此集结。华首门，这个耸峙在鸡足山的佛教圣地，始终默默守望着这片苍山洱海间不息往还的夫役、马帮和帝王将相，任光阴奔流。　　瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清冷。 
    佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，历经千年，暖和而果断。　　终南山　　没有人能数清楚终南山里曾有多少寺院，或有多少蓬菖人的茅蓬。从华夏文明在华夏鼓起，长安城正南的终南山里就开端有修行者的踪迹。　　今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许已有很多分歧，可是每个前来探访蓬菖人又掉望而归的人城市俄然间意想到，正是这条地处中国西北的古老山脉，一向代表了中国汉文化的内省标的目标，成为中国文化一个深切反思的场合。　　清冷五台山（上、下集）　　作为文殊菩萨的道场，被称为“清冷胜境”的五台山位居中国佛教四大年夜名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台勾当 ，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上演绎着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山佛教闪现出显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的奇异风度。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的启事，成为汉、藏、满、蒙、土各平易近族尊奉、国表里着名的佛教圣地。　　本片将采取五个导演别离拍摄五个短片的手法，来揭示这小我文积蕴深厚的佛教文化重地。　　光亮峨眉山（上、下集）　　走进大年夜大年夜小小的依山而建的寺院，让人倍感肃静的不但仅是它川南气势的寺院建筑，它出色的塑像，在这些削发人清澈的目光里，我们看见了光亮。　　的确，峨眉山还有别的一个名字——光亮山。它是与佛陀的聪明牢牢联系在一路的。没有光，大年夜千世界只能沉于漫漫黑夜当中，没有光，我们玄色的眼睛只能看见玄色，没有光，我们的心灵就没法获得聪明的滋润。　　峨眉山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的汗青。若是说佛教是行动的，实践的，最集中地彰显这类实践精力的就是普贤菩萨，他的十大年夜行愿是空门修行的首要法门。　　在普贤的行愿中，我们又能感受到甚么？让我们走进峨眉山，去体味它的汗青，它的传奇。　　普陀洛伽（上、下集）　　佛因山而昌隆，山因佛而扬名。正是佛教传入后，从头付与了深厚的宗教文化，才使这个传说中的仙岛成为名闻遐迩的全国名山。　　甚么是大年夜慈大年夜悲？甚么是不雅世音？　　若是你能临时放弃急躁，阔别都会的喧哗，来到这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会有机缘从头熟谙你的人生。　　九华金地藏（上、下集）　　安徽九西岳，中国佛教四大年夜名山之一。　　唐朝开元年间,九西岳被辟为地藏菩萨道场。而大年夜愿地藏菩萨与大年夜悲观世音菩萨、大年夜智文殊菩萨、大年夜行普贤菩萨分歧的，是他由一个实实在在的人，古代一名外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱众人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。　　金乔觉于九西岳潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂今后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔以后，“塔址发光如火，光成圆状”。此刻传播于世的地藏菩萨形象是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。
    此刻，我们在九西岳方圆百里的村镇中仍然到处可见人们故老相传的礼佛风俗，如每逢节日拜山、途中不克不及回头、不克不及扳谈，过年家家茹素等等。　　而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保存着很多古老的朴素和神秘。　　莲师的萍踪（上、下集）　　雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的地盘，古称“卫藏”。相传由莲花生大年夜师亲手建造的西藏汗青上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然耸峙在这里。　　桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不成想象寺"。　　桑耶寺，由于其三层主殿别离闪现出藏、汉、印度三地的建筑气势，故别名“三样寺”。　　这里，出世了西藏第一代佛教和尚；　　这里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐备的佛教寺院；　　这里，是西藏汗青上第一座佛教译经院；　　这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……　　这里是藏族佛教文化的开端之地，当代藏族文化的来历根底之一。　　大年夜昭、小昭寺（上、下集）　　在全球的佛教信徒心中，大年夜昭寺，是唯一无2、不成替换的圣地。由于这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间悠长以来所构成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大年夜师光辉的成绩，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的出世。　　而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着期间的变迁，此刻已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗密法的最高学府。　　本片经过过程对大年夜小昭寺建筑汗青和人物故事的先容，探访藏传大年夜乘佛教生命力的泉源，发现汉藏同胞一致的精力崇奉寻求之地点。　　布达拉宫　　它耸峙于雪域高原的红山之巅。　　它曾是吐蕃王朝的皇宫，而后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。　　它有着光辉的建筑艺术成绩，浓缩着藏平易近族文明成长的汗青，被视为西藏文化的集大年夜成者。　　布达拉宫，今天固然隐去了权力的光环，却仍然在众人眼前彰鲜明明显它奇异的魅力。　　拉卜楞寺（上、下集）　　距今三百年前，一名在西藏修行多年的和尚回到了甘南的故土。他期望在故乡建筑一座寺院，一座“成佛永久栋梁的寺院”。明显，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占上风。它没有布达拉宫大年夜昭寺那样深厚的汗青，也没有塔尔寺那样特别的布景，更没有甘丹寺那样显赫的地位，何况它阔别藏传佛教的中间——拉萨。它随时都有可能被光阴湮没在汗青的长河，就像曾的一座座寺院。　　但是三百年畴昔了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开端，此刻，它具有六大年夜学院，几千名和尚，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等浩繁高僧…它是若何走到了今天？在岁月的冲洗中仍然耸立？这一切的背后又该有着如何的动荡与沧桑？　　雍和宫　　畴昔，它为了传播藏传佛教用来保全“大年夜清基业万年盘石之安”。　　此刻，人们在这里许下欲望，播种希望，祈求吉祥。　　它是北京三千寺庙中最与众分歧的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的出世地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉平易近族畅通领悟的一座桥梁。　　作为曾的皇家寺庙，雍和宫25米高的将来佛预示着56亿7千万年今后的故事——众生说法。　　南传佛教　　聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族，全族崇奉上座部佛教。每座村寨最少都有一座梵刹。每个少年男人都必须削发一次，在寺中进修文化。传承千余年的傣族上座部佛教，畅通领悟了地区和平易近族的文化风尚，超出了纯宗教的意义，所有的平易近众对本身的崇奉，都怀着一种激情亲切的豪情。　　法门寺（上、下集）　　1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的奥秘。　　在倾圮的古塔下面，人们发现了一座隐蔽的地下宫殿。在2000多件唐朝希世珍宝的簇拥下，世界唯一无二的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。　　一同出土的，还有一块石碑，记录的是一段触目惊心的汗青，出自1000多年前一名唐朝高僧之手。　　这些沉睡了1113年的文字，流露了大年夜唐帝国盛极而衰的奥秘，从中，我们更读到了人们在追寻真谛的道路上，曾有过的朴拙与迷掉……　　洗石庵（上、下集）　　世上有史记录的第一名比丘尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大年夜家闺秀的传怪杰生。　　洗石庵，在这个高雅而分歧平常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺和修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。　　灵隐寺（上、下集）　　楼不雅沧海日，门对浙江潮。　　这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化史中地位和形象的真实写照。　　慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。　　长远的传灯汗青，丰富的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今仍然于清幽当中流露出勃勃朝气。　　法海真源：　　一段中国汗青的传奇，从肇端到终结，背后经常映衬着一个政权的由盛及衰。　　一座源于表扬忠烈的寺庙，屡毁屡建，前后改换了好几个名字。每个名字既代表着一种差异的脾气，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命运。　　法源寺，在1000多年的世工作幻中，早已不是最初的样子容貌，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教精力，却一向传承了下来，至此生生不息。　　......

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