导读：汗青有时候限制，武侠有逻辑框定，但艺术作品中的美与气力，却有着穿越千年此心共同的功效。
文 | 弗兰克
《天龙八部》可以算是无数中国人心目中的武侠发蒙，而在8月14日央视播出的电视剧《天龙八部》，仿佛又让很多影迷回到了阿谁英气万丈又风云诡谲的江湖当中。这部由于荣光执导的武侠剧集，始终秉承着导演夸大的“回归”创作初心，仿佛的确让这个经典的故事文本，在荧屏上焕发出了全新的心胸。
而事实上，武侠剧的重提，实在不只是意在重温童话那么简单。作为中国本土的故事类型，“武侠”二字的内涵中，贯彻了无数中国传统的文化精辟，而在现当代的传播语境下，它们也逐步潜移默化地成为很多国人心中的文化史诗。从这个角度来讲，“回归”，不可是要找回那些被遗漏的价值地点，更是要让“武侠”的精力内核，在现代行走得更举头踏步，山高水长。
转译经典，武侠也有新视点
按照金庸同名小说改编，由于荣光执导，袁子弹编剧，杨祐宁（中国台湾）、文咏珊（中国喷鼻港）、白澍、张天阳等领衔主演的古装武侠剧《天龙八部》于8月14日在中心电视台电视剧频道（CCTV-8）经典剧院上星独播，并在腾讯视频全网独播。
该剧以北宋哲宗期间为布景，讲述了“丐帮帮主”乔峰、“大年夜理世子”段誉、“少林小僧”虚竹三位江湖侠士涉足武林纷繁，在刀光剑影中经历“求而不得”的命运之苦，在旗号猎猎间肩负“家国全国”的责任任务的故事。
作为很多人的武侠发蒙，《天龙八部》不可是一众书迷影迷的心头好，更是伴随好几代中国人成长的武侠史诗。故而在影视闪现上，为求还原阿谁粗砺又不掉质感的风云江湖，为求分解与掌控人物心里世界，该剧剧组不但走遍全部云南实实际景拍摄，并且从导演到演员都几次研读脚本。这类对武侠题材的研究，既是在完成度上为品质把关，也是在为剧集回归传统武侠内核定调。
比方在第一集，《天龙八部》为求影视更好地“转译”原著中的精辟，并未严格遵守大年夜铺大年夜开的讲述策略，而是让三位主角平行论述，却又暗中拧成一股绳：先讲完段誉，便开端着笔乔峰的少林寺赴会，在少林寺门口，视点又给到了懵懂却刚毅的虚竹；一入正殿，慕容复已连败好几位高手，乔峰一抬眼便起了惺惺相惜之情，主动要求“以武会友”，英气磊落而非功利争名的脾气气质刹时轻巧带出。经过过程乔峰和慕容复过招，两位首要人物立即完成敌手建构，而镜头再一转，阁房中以汪剑通的扣问带出他对乔峰的评价，再交代了首要戏剧人物的剧情。环环相扣，稳扎稳打，刹时便将群像江湖书写得既有节拍，又具张力。
而《天龙八部》对形色江湖的描画，不只是武力的对决，而是将人性与成长融入风云诡谲当中：比方这版《天龙八部》中段誉在无量山的出场，高度还原了原著中的场景及台词，经过过程他的“长篇理论”揭示了一个无意向武，只读圣贤书的皇家少年的纯真，而随着他见善恶、经爱恨的一系列江湖经历，机缘巧遇中获得了技艺，更见识了“侠义”，从而真正知道了书上的事理；乔峰则是一夕之间从蜚声武林到万人鄙弃，固然困顿于出身的认知却不改成国为平易近的心，不管若何被质疑辽人的出身，始终以护平易近安然安静安静为己任……从这个角度解缆，如许的侠义精力或许才是武侠剧精力内核的表现，而此版《天龙八部》那些还原的细节，多元的视角，交叉的情节，深层的切磋，都赐与了当下不雅众对武侠世界探访事实的新思虑和新视野。所以也希望不雅众们都能沉下心，经过过程这些还原原著情节的剧情，回到气象万千的江湖。
回归那片江湖，
古典在实际中也有投影
正如总导演于荣光谈及该版《天龙八部》的创作初心时，他以为：“这一版《天龙八部》的核心创作理念，是回归。”
不管是近年武侠剧崇尚殊效至上的不良风气，还是对从头打到尾的暴力填充，或是乱拉郎配甜宠的猎奇审美，仿佛“武侠”二字正慢慢成为某种鼓吹策略上的范围界定，而离它最本质的精辟愈来愈远。该版《天龙八部》在遵守原著与汗青的条件下，以更切近当代影视闪现的手段，做了很是精准地调剂：
比方，该版弥补了乔峰成为丐帮帮主、率众抗辽等前情前史，使得人物的成长更具 “英雄之旅”的剧作模式；在对武功招式的闪现上，回归传统理念中“一花一叶皆可伤人”的美学韵味；三线并行的叙事脉络，写三人之命运成长，使分歧的窘境发掘不但更贴合当今近况，令不雅众可找到新的切入点和代入感，同时也在主题闪现上更切近金庸原著的表达。
在某种程度上，“回归”实在不料味着掉落头返回，它更像在新期间的赛道上，再度从出发点解缆。而《天龙八部》的创作理念，事实上是借经典文本，从头在当代语境中，去阐发出那些中国传统文化最精华的价值地点——人物面对人生窘境的成长与担负；兄弟间的丹诚相许和存亡与共；英雄与命运抗争，傲然于六合间的自傲、勇气、聪明；和那对峙到底的家国大年夜义……不但《天龙八部》中传达的正向精力令不雅众更有代入感，其艺术气势回归传统认知等方面的戏剧措置，也尽力揭示了最具中汉文化内涵和审美的武侠气质与意蕴。
常有人说：有人的处所就有江湖。那么有江湖的处所，也必然有着对“武侠”的等候和神驰。当我们对妄图霸业，到头成空的人指称“慕容复”，对本领超群，人生悲壮的人援引“萧峰”，这类指代的编制同西方文学史上对哈姆雷特、堂吉诃德的利用并没有二致，而这些名词也已然成了如同奥德修斯一般的特定典故，并且活着俗化的利用过程中，它们本身就伴生出了一种记号化的意义。而这也有趣地证实，古典故事对现代的投影，实际语境对传统的调用，要比大年夜大都人想象得更抓慎密。
武侠梦，就是中国梦
武侠作品的本质，归结到底还是在于经过过程“江湖”完成对实际的指认，经过过程对武侠精力的书写，去完成对道德思虑的浓缩。陈世骧师长教师点评《天龙八部》是“无人不冤，有情皆孽”，而事实上，《天龙八部》的主线叙事，本色上是一个追问“我是谁？”的过程——有人心中倾慕早有前一辈人做下注脚，到头来分不清谁才是血缘至亲；有人虚虚幻幻懵懂贪欢，不知梦非虚还是实际是真，抑或二者就是一回事；有人夹在平易近族家国之间，始终想弄大白本身的身份，却让江湖和庙堂的水沟，搅得愈来愈混浊……从某种程度来讲，《天龙八部》的气象万千，早就跳脱出了通俗武侠类型作品的狭小框架，而是假借江湖外壳，去看到了每个既具古典原型，又具现代思虑的“人”。
从这个角度说来，新版《天龙八部》的创作，或许的确能赐与同类型作品深切的开导：拍武侠，便必须将“侠”字拍透。而移植西方技法，或是向新受众谄媚，都不会是让作品站得住且站得牢的真正答案。
武侠作品最奥妙的地方，在于它不但有着传承数千年的核心脉络，并且其文本类型，早已完全自洽——它同西方最优良的神话传说一样，已自发地重视到人物构建之基准，不但有火伴相携、爱侣守望，还有那些既重戏剧性又富文学味的人物弧光。而最首要的，是它深受文化精力的浸染，在道德系统以外，建立了一个更称心恩仇的“侠义”标准。而这类“侠义”，就像西方始终没法翻译的“境地”一词一样，是多种感情思想相合的产品，它的天生绩是复杂的、本土化的，但它的辐照却又同那些最本质的道德品质一样，指向的是人类本身。
故而，真正要让当下的武侠作品发散光线，仍要去追溯那武侠作品中最激荡人心的热力地点。由此看来，新版《天龙八部》的“回归”，反而让“武侠”更大年夜步朝前：汗青有时候限制，武侠有逻辑框定，但艺术作品中的美与气力，却有着穿越千年此心共同的功效——武侠梦是每个中国人的梦，换言之，武侠梦也是中国梦。